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이참리의 하루한장
3장 그리스도의 몸 성경적 기초 예수와 사도들 성육신하신 그리스도의 지상 사역의 핵심은 사도들을 택하시고, 훈련하시고, 파송하는 것이었다. 택함 받은 사도들이 받은 훈련은 그리스도와 함께 있으면서 하나님의 진리에 대한 공식적인 교육 과정을 밟은 것이 아니라 그리스도의 영과 친밀해지는 것이었다. 사도들은 성육신하신 예수와 함께 살며 성령이 충만한 그분을 보고 듣고 만짐으로써, 자신도 그 동일한 성령이 거하는 장소가 되고(요 14:17), 그리스도와 부활의 생명에 동참하고(요 14:19), 그분이 누구인지를 알고(요 14:20), 또한 모든 것을 알게 되는(요 14:26; 16:13) 과정을 밟았다. 예수와 그 사도들 사이에 존재하는 연합의 정신과 예수를 믿게 될 모든 사람과의 연합 정신은 주님이 고난당하시..
2. 신자들의 회중 주님은 공생애를 좋은 소식을 선포하는 일과 회개하고 복음을 믿으라는 메시지로 시작하셨다(막 1:14-15). 요한은 하나님의 일을 "하나님께서 보내신 이를 믿는 것"(요 6:29)이라고 했고, 사도행전은 그리스도인을 한 마디로 믿는 자들이라고 언급한다(행 16:31). 신약 성경은 우리와 그리스도의 관계를 거론할 때마다 거의 매번 '믿는다', '믿음'과 같은 단어를 사용한다. 성경적 기초 그리스도께 영입되는 조건으로서 믿음 - 할례를 둘러싼 논쟁 할례는 언약 백성의 역사 내내 그들의 표지가 되어 왔다(창17:10, 11, 14). 그것을 지키기 위해 많은 순교자들이 피를 흘렸다. 주님도 할례를 받으셨으며, 그것이 폐지되었다고 시사하신 적은 한 번도 없다. 예수님은 모세의 율법 가운데 ..
존 웨슬리의 기독교 해설 3: 목회신학 국내도서 저자 : 토머스 C. 오든 출판 : 웨슬리 르네상스 2020.02.29 상세보기 6장 교회와 말씀 목회 A. 교회 1. 교회에 대하여 교회란 무엇인가? 웨슬리는 설교 74번 교회에 대하여(Of the Church)(엡4:1-6)에서 이 질문에 답한다. 이 설교는 웨슬리 교회론의 요약본이라 할 수 있는데, 웨슬리는 자신의 교회론이 영국 국교회 신조의 제 19조와 정확히 일치한다고 주장하였다. 교회론의 성경적 전제는 교회가 한 성령 안에서 한 소망으로 부르심을 받은 하나의 몸이라는 것이다. 2. 교회는 건물이 아님 웨슬리는 “두 세 신자가 함께 모인 곳에 교회가 있다”(마18:20)는 말로 교회 설명하기를 선호했다. 웨슬리는 바울의 “네 집에 있는 교회”(몬1..
1. 주제의 배경 기독교 세계의 붕괴 종교개혁의 신학은 선교적 상황이 아니라 기독교 세계를 당연시하는 프리모던 사회를 배경으로 한다. 종교개혁자들의 교회론은 어디까지나 "그리스도의 몸 된 세계" 안에서 정립되어 있다. 그러나 오늘날의 교회는 비기독교 세계와의 접촉과 기독교 세계 안에서의 반기독교적 운동을 배경으로 한다. 근대 선교 운동이 시작될 때, 사람들은 선교 사역이 기독교 문명의 혜택을 누리지 못한 이들에게 그 혜택을 선사하는 것이라고 생각 했다. 대부분 선교사가 들고 들어온 복음과 함께 그들의 문화도 수용했다. 그러나 아시아, 아프리카, 태평양 군도 등 여러 곳에 교회가 생겨남에 따라 복음과 서구 문화를 구분해야 했다. 이것은 어떤 문화적 환경에 있든지, 자신이 몸담은 사회로부터 그리스도의 몸 된..
제 2부 : 우리의 구속에 관하여 5. 구원의 길 12문) 하나님의 의로운 심판에 의해 우리는 이 세상에서 그리고 영원히 형벌을 받아야 마땅한데, 다시 하나님의 은혜를 입을 수 있겠습니까? 12답) 하나님께서는 자신의 의가 만족되기를 원하십니다. 따라서 우리는 우리 스스로든 아니면 다른 이에 의해서든 죗값을 완전히 치러야 합니다. 13문) 우리가 스스로 하나님의 의를 만족시킬 수 있습니까? 13답) 결코 그렇지 않습니다. 오히려 우리는 날마다 우리의 죗값을 증가시킬 뿐입니다. 14문) 어떠한 피조물이라도 단지 피조물로서 우리를 대신하여 하나님의 의를 만족시킬 자가 있습니까? 14답) 하나도 없습니다. 첫째 인간의 죄책 때문에 다른 피조물을 형벌하시기를 원치 않으십니다. 둘째, 어떠한 피조물이라도 단지 피..
루터는 18세 때에 에르푸르트 대학(1392년 설립)에 입학하여 1502년 9월에 문학사 학위를, 1505년 1월에 문학석사 학위를 받았다. 그리고 비텐베르크 대학에서 강의를 하다가 다시 돌아와 1512년 성서학으로 박사학위를 받았다. 루터는 1507년 4월에 그의 나이 24세 때에 에르푸르트 대성당에서 로마 가톨릭 신부로 서품을 받았고, 5월에 첫 미사를 집례 하였다. 루터는 어거스틴 수도원(Evangelisches Augustinerkloster)에서 약 1년 동안 수련과정을 거친 후 1506년 9월에 정식으로 수도사로 입문하였다. 그는 자신의 구원을 "획득하기 위하여" 금욕과 고행을 실천하였으며 수도원의 규칙을 엄격하게 지켰고, 육체노동과 봉사, 통화자복 기도, 시편 묵상, 성가 찬양, 독서 등으로..
4. 죽음의 형벌에 처해진 인간 9문) 하나님께서 사람이 행할 수 없는 것을 그의 율법에서 요구하신다면 이것은 부당한 일이 아닙니까? 9답) 아닙니다. 하나님은 사람이 행할 수 있도록 창조하셨으나 사람은 마귀의 꾐에 빠져 고의로 불순종하였고, 그 결과 자기 자신 뿐 아니라 그의 모든 후손도 하나님의 그러한 선물들을 상실하게 되었습니다. 10문) 하나님께서는 그러한 불순종과 반역을 형벌하지 않고 지나치시겠습니까? 10답) 결코 그렇지 않습니다. 하나님께서는 원죄와 자범죄 모두에 대해 심히 진노하셔서, 그 죄들을 이 세상에서 그리고 영원히 의로운 심판으로 형벌하실 것입니다. 하나님께서는 "누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라"(갈3:10)고 선언하셨습니다..
마틴 부처는 스트라스부르트의 대표적인 개혁가로 화해의 사람이었다. 프로테스탄트들과 로마가톨릭의 화목을 도모하였고, 루터 진영과 쯔빙글리 진영간에 신학적 차이에도 화합을 이루기 위해 많은 노력을 하였다. 또한 영국국교회가 대륙의 칼빈주의적 방향으로 나가도록 영향을 끼치기도 하였다. 오늘날로 말하면 16세기의 에큐메니스트(Ecumenist)라 할 수 있겠다. 마틴 부처(Martin Butzer, 1491-1551)는 16세가 되던 1507년 도미니칸 수도원에 들어갔고, 1510년에는 도미니칸 수도사로 헌신하였다. 1515년까지 그는 하이델베르크에 있는 도미니칸 수도원에서 신학공부를 하였으며, 토마스 아퀴나스와 에라스무스의를 통해 신학과 인문학을 접하기도 하였다. 1518년 4월에 신학논쟁에 참석하기 위해 하..
3. 창조 그리고 인간의 타락과 죄악 6문) 그러면 하나님은 사람을 그렇게 악하고 패역하게 창조하셨습니까? 6답) 아닙니다. 하나님은 사람을 선하게 또한 자신의 형상, 곧 참된 의와 거룩함으로 창조하셨습니다. 이것은 사람으로 하여금 자신의 창조주 하나님을 바르게 알고 마음으로 사랑하며 영원한 복락 가운데서 그와 함께 살고, 그리하여 그분께 찬양과 영광을 돌리기 위함입니다. 7문) 그러면 사람의 타락한 본성은 어디에서 왔습니까? 7답) 우리의 시조 아담과 하와가 낙원에서 타락하고 불순종한 데서 왔습니다. 그때 사람의 본성이 심히 부패하여 우리는 모두 죄악 중에 잉태되고 출생합니다. 8문) 그렇다면 우리는 그토록 부패하여, 선은 조금도 행할 수 없으며 온갖 악만 행하는 성향을 지니고 있습니까? 8답) 그렇습..
우리의 죄와 비참함에 관하여> 2. 거듭나지 못한 자의 비참함 3문) 당신의 죄와 비참함은 어디에서 알게 됩니까? 3답) 하나님의 율법에서 나의 죄와 비참함을 알게 됩니다. 4문) 하나님의 율법이 우리에게 요구하는 것은 무엇입니까? 4답) 그리스도는 마태복음 22장에서 이렇게 요약하여 가르치십니다. "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요, 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니, 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라." 5문) 당신은 이 모든 것을 온전히 지킬 수 있습니까? 5답) 아닙니다. 나는 본성적으로 하나님과 이웃을 미워하는 성향을 가지고 있습니다. 하나님께서 우리에게 주신 율법을 요약하면, ..