이참리의 하루한장

개혁교의학 1 국내도서저자 : 헤르만 바빙크(Herman Bavinck) / 박태현역출판 : 부흥과개혁사 2011.10.01상세보기3부 내적 원리 16 내적 원리의 의미 [130] 인간은 반드시 외적 원리에 대해 인간 자체 내부에 있는 내적 원리가 응답해야만 한다. 인간의 모든 삶은 주관과 객관의 상호 대응에 기초한다. 인간은 자신 안에 있는 로고스[이성]을 통해 지적인 사물들의 세계를 다루고, 가시적 세계 가운데 구체화된 [우주의 근본 원리로서의] 로고스의 자취를 더듬는다. 그리고 마찬가지로 인간은 종교적으로, 윤리적으로 이상적인 그리고 영적인 자산들의 참된 세계와 연관을 맺고, 이 세계를 인식하고 알기 위한 능력을 부여받았다.칸트는 철학 전체를 이성 능력의 비평으로 전환시켰다. 그래서 그 이후로 우리..

개혁교의학 1 국내도서저자 : 헤르만 바빙크(Herman Bavinck) / 박태현역출판 : 부흥과개혁사 2011.10.01상세보기 1부 일반원리6장 원리의 의미 [61] 교의학자는 처음부터 자신의 입장을 기독교에 두지 않고, 다만 먼저 기독교 외부의 일반 종교에 두었는데, 이는 그 관점에서 차차 기독교 신앙의 진리들로 나아가려는 것이었다. 이런 교의학적 출발점은 먼저 특히 리츨과 프랑크에 의해, 그리고 후에는 많은 이들에 의해 전적으로 정당하게 포기, 거부되었다. 만일 트륄치가 종교철학을 교의학의 토대로 삼고자 한다면, 결국 기독교적 교의학은 드러나지 않을 것이다. 반드시 먼저 교의학의 토대를 놓은 뒤 그 권리를 주장해야 한다. 만일 교의학, 그리고 일반적으로 신학이 다른 학문들처럼 자기의 고유한 원리..

개혁교의학 2 국내도서저자 : 헤르만 바빙크(Herman Bavinck) / 박태현역출판 : 부흥과개혁사 2011.10.01상세보기개혁교의학 29-31 29장 하나님의 호칭들 [188] 모든 언어에는 신적 존재에 대한 이름들을 가지고 있다. 비록 하나님은 스스로 그 어떤 이름도 갖지 않을지라도, 우리는 그를 가리킬 필요가 있으며, 이를 위해 다름 아닌 이름이라는 수단을 가진다. 만일 하나님의 이름을 알지 못한다면, 사물들에 대한 지식은 소멸하기 때문이다. [189] 그러나 높이 초월한 하나님은 또한 자신의 초월에서 피조물에게 내려온다. 하나님은 창조를 통해 일반적으로 모든 민족에게 자신을 계시했을 뿐만 아니라, 또한 특별한 의미에서 이스라엘에게 자신을 알렸다. 하나님의 특별 계시 가운데 등장한 첫 번째 ..

헤르만 바빙크 - 보편성을 추구한 신학자유해무상세보기 1. 네덜란드 교회의 역사와 분리 교회 1815년 빌럼 1세가 네덜란드 국왕으로 등극을 하고 1816년에 ‘네덜란드 교회 치리 정관’을’ 선포하며 교회를 재조직하였다. 즉, 교회의 치리권을 왕이 임명한 교회위원회로 이관시키는 하향식 교회정치를 시행한 것이다. 왕이 ‘국가교회’의 형태로 정교일치를 시행하며 신앙의 자유를 억압하자 1834년에 신앙의 자유를 선언하는 ‘분리운동’이 일어나게 된다. 네덜란드 교회는 종교개혁 이후 유럽의 다른 지역과는 달리 국가 교회 제도를 따르지 않았다. 정치와 군사적인 측면에서 공동의 목적을 가진 지방 귀족들이 동맹을 맺고, 독립을 추구하였다. 이런 배경으로 네덜란드에서 정치나 종교는 중앙집권의 형태를 취하지 않았다. 개혁..

개혁파 교의학헤르만 바빙크(Herman Bavinck) 상세보기 부패한 것은 인간의 마음이다. 여기서 생명의 근원이 나며 여기서 모든 불의와 또한 우매가 나온다. 인간의 명철은 어두워졌다. 인간의 영혼은 죄책감을 느끼고 부정하기에 화해와 회개가 필요하다. 인간의 정신은 교만하고, 방황하며, 오염되었기에 반드시 깨어지고, 비추어지고, 정결하게 되어야 한다. 인간의 양심은 더러워졌기에 깨끗하게 되어야 한다. 인간의 욕망, 성향 그리고 의지는 금지된 것을 향해 손을 뻗치고 선을 행하기에 무능하다. 인간의 모든 육체, 눈, 귀, 발, 입과 혀는 불의를 위해 사용된다. 한마디로 말하면 죄는 인간 위에 그리고 인간 주변에 있는 것이 아니라, 인간 안에 있으며 인간 전체와 인류 전체에 확대된다. -헤르만 바빙크 개혁..