이참리의 하루한장

2. 칭의 : 법정의 언어(유죄에서 무죄로) “그러므로 사람이 의롭다 하심(justified)을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”(롬 3:28) 불신자들은 기독교인들이 죄에 과도하게 집착한다고 생각한다. 우리가 죄 사함이 필요한 죄인이라는 복음적 확신을 불쾌하게 여긴다. 관용을 중시하는 사회에서 죄를 부각시키는 것은 억압적이며 시대에 역행하는 것으로 보기 때문이다. 그러나 죄에 대해 말하지 않고서 복음을 이야기 할 수 없다. 우리는 정확히 말해 죄의 결과로부터 구원받았다. 외부에서 온 의 일반적인 헬라어 용례에서 ‘칭의’는 법정 전문 용어였다. 여기에는 법정 심문 절처와 하나님의 무죄 선고 등이 포함되어 있다. 로마 가톨릭의 ‘주입된(infused) 의’ : 의의 ..

구원의 서정 루터파 신학자인 프란츠 부테우스(Franz Buddeus)와 야콥 카르포프(Jacob Carpov)는 18세기 전반에 "구원의 순서(ordo salutis)"라는 말을 처음 만들어 냈다. 1. 로마 가톨릭 신학에서는 보통 구원의 순서를 은혜가 교회의 성사(성례)를 통해 매게된다는 관점으로 표현한다. (영세 성사 - 견진성사 - 성체 성사 - 고해 성사 - 종부 성사) 2. 루터파 신학에서는 은혜의 순서를 인위적인 단계 구분 없이 성령의 복합적인 은혜의 사역으로 정의하고 구분하려는 개념이다. (부르심 또는 소명 - 조명 - 회심 또는 회개 - 거듭남 - 칭의 - 신비로운 연합 - 새로워짐 또는 성화 - 보존) 3. 아르미니우스 주의 (보편적, 외적 부르심 - 회개와 믿음 - 칭의 - 성화(그리..

하나님의 칭의론 국내도서 저자 : 앨리스터 맥그라스(Alister E. McGrath) / 한성진역 출판 : 기독교문서선교회(CLC) 2008.05.15 상세보기 하나님의 칭의론 (3-4장) 기독교 교리 칭의론의 역사 - 앨리스터 맥그래스 제 3장 개신교 : 종교개혁 시대의 칭의 논쟁 1. 종교개혁 칭의 교리의 전령? 종교개혁 교회의 가르침과 초창기 시대 칭의론 사이의 역사적 연속성을 둘러싼 질문은 날카로운 압력이 된다. 로마 가톨릭 대적자들은 종교개혁의 가르침이 신학적 발명품이라고 생각했다. 부세(Bossuet)는, 종교개혁자들이 칭의론에서 가톨릭 교회의 일반적 가르침을 심각히 수정했으며, 이러한 수정은 자신들이 정통적이며 보편적이라는 주장을 사실하게 만든다고 지적한다. 종교개혁자들은 두 가지 방식으로..

칭의를 말하다 (Justification: God's Plan and Paul's Vision) 톰 라이트 칭의를 말하다 국내도서 저자 : 톰 라이트(Nicholas Thomas Wright) / 최현만역 출판 : 에클레시아북스 2011.04.29 상세보기 1부 : 개관 제 2장 칭의는 무엇에 관한 내용이며, 왜 중요한가? 태양이 지구 주의를 회전하고 있다고 믿는 친구의 이야기로 글을 시작하는 데에는 두 가지 이유가 있다. 첫째는 내가 시작한 그 논쟁이 ‘성경에 대한 신선한 이해’이기 때문이다. 둘째는 천동설이 상징하는 신학적 주장은 나와 나의 구원이 기독교 신앙 전체의 중심이라고 믿는다는 것이다. 구원이 너무나 중요한 문제이지만 우리가 우주의 중심은 아니다. 우리 관점에서 보면 ‘나와 나의 구원’이 기..

칭의 교리를 사수하라 국내도서 저자 : 존 파이퍼(John Piper) / 장호익역 출판 : 부흥과개혁사 2007.12.15 상세보기 칭의 교리를 사수하라 1장 논증의 가정적, 교회적, 문화적, 국가적인 배경 우리가 교리에 관심을 가져야 하는 이유는 무엇인가? 또 특별히 칭의 교리에 관심을 가져야 하는 이유는 무엇인가? 그리고 그리스도의 의의 전가에 관심을 가져야 하는 이유는 무엇인가? 이 세 가지 질문을 통해서 책 전체의 논지를 이끌어 가고 있다. 교회는 교리가 지탱하고 있다는 사실을 알아야 한다. 좋은 음악, 좋은 프로그램, 교회의 위치, 이러한 것들로는 충분하지 않다. 윌리엄 윌버포스는 그의 책 [기독교적 관점의 실제]에서 영국의 도덕적인 약화를 교리적인 것으로 진단하고 있다. - 기독교 윤리를 기..