이참리의 하루한장

성령의 신학자 존 칼빈(6-10장) 성령의 신학자 존 칼빈 국내도서 저자 : 김재성 출판 : 생명의말씀사 2004.12.15 상세보기 6장 율법과 복음 성경에서는 율법과 복음을 구별해서 사용하고 있다. 율법들은 기독교인들이 힘써야 하는 경건과 복음의 특징들이 있다. 그래서 복음은 율법과 함께 선포되어야만 한다. 그리스도인들은 예수 그리스도가 성취하신 구원의 소식, 즉 복음을 믿고 살아가며 율법에 순종하는 것이다. 복음을 믿음으로 우리는 하나님의 호의를 받아들이게 되는 것이요, 율법을 지킴으로 하나님의 인도하신을 받는 것이다. 하나님의 의를 사모하는 사람들은 하나님의 도움 가운데서 더욱더 거룩한 생활에 힘쓰게 된다. 그러나 값싼 복음주의자들은 구약의 율법을 순종하지 않아도 된다고 말한다. 반율법적인 사상인..

예정과 선택에 대한 단상 성경의 계시 방법은 경륜적이다. 성경은 철학적이거나 논리적이거나 사변적으로 삼위 하나님의 구원하심을 표현하지 않는다. 그러나 많은 사람들은 신학함에 있어 자주 성경의 가르침을 벗어났다. 특히 삼위 하나님께서 베푸시는 구원의 말하며 성경 그 이상의 것을 말할 때가 많다. 성경은 삼위 하나님께서 죄인을 구원하시는 방법으로.. 믿는 자에게 구원을 베푸신다고 우리에게 가르친다. 경륜적으로 표현된 성경은(성경이 표현하기를) 삼위 하나님께서 예정된 자를 구원하신다고 말하지 않는다. 이것이 죄인의 구원을 말할 때, 논리적 모순에 빠지지 않는 성경의 탁월성이다. 많은 칼빈주의자들의 성경이 아닌 ‘논리적 사고’의 틀 안에서 신학하기에 성경의 경륜을 넘어 설 때가 많다. 칼빈주의자들은 논리적 순서..

칼빈과 부처가 목회 했던 스트라스부르그 칼빈이 1538년 9월부터 1541년 8월까지 목회하며 저술활동을 했던 곳입니다. 칼빈은 이 기간에 스트라스부르그에 머물며 마틴 부처(Martin Bucer)에게 많은 영향을 받았다. 독일과 국경에 위치하고 있어, 독일과 비슷하면서도 프랑스 고유의 멋이 있는 쁘띠 프랑스로 유명한 곳이다. 구시가 도시 자체가 유네스코 문화유산에 지정될 정도록 문화적 가치가 뛰어나며 아름 다운 곳이기도 하다. 칼빈은 스트라스부르그에서 목회하며 제네바에서와는 다르게 아무런 방해 없이 권징을 행할 수 있었고, 설교를 가장 주시하는 예배 순서를 시행했아며, 시편 찬송을 회중 찬송으로 도입하였다. 칼빈의 생애에 있어서 이 기간은 학문적으로나 목회적으로 성숙을 이루는 기간이었다. "방패"라는 ..

종교개혁의 성지라 할수 있는 스위스 제네바.. 제네바 바스티옹 공원에 있는 종교개혁 기념비이다. 종교개혁 기념물로 1559년 칼빈탄생 400주년을 맞이하여 만든 기념물로, 길이 100m, 높이 10m의 크기로 돌벽을 따라 만든 기념물이다. 긴 벽을 따라 프로테스탄트 450년의 역사와 그 중앙에는 5m 높이의 대형 동상이 만들어져 있다. 개혁교회의 핵심 인물들, 왼쪽부터 Farel, Calvin, Beze, Knox 이다. 칼빈이야 말할 것도 없고.. 제네바에서 처음으로 종교개혁을 외쳤던 Faral 칼빈의 후계자이며 제네바 대학교 초대 학장이었떤 Beze 제네바에서 영어 목회를 했으며 스코틀렌드에 장로교를 뿌리내리게 한 Knox Farel, Calvin, Beze는 모두 프랑스 사람이고, Knox는 스코틀..

2019년 6월 칼빈의 생가가 있는 누아용(Noyon)을 방문하였다. 프랑스 파리에서 북동쪽에 있는 한적한 시골 마을.. 사실 프랑스는 종교개혁이 활발히 진행되지 못한 곳이라, 종교개혁의 유적이 별로 없다. 칼빈의 생가도 제 2차 세계대전을 통해 파괴되었으나 프랑스가 아닌, 독일 장교에 의해 복원되었다고 한다. 현재는 칼빈의 박물관으로 일반인들에게 공개되고 있다. 그러나 박물관이라고 하기엔 자료가 그리 많지 않아 아쉬움이 남는 것이 사실이다. 방문객의 대부분이 한국 사람이라는 사실이 놀랍기만하다. 1층에는 칼빈이 태어난 방으로 기독교 강요 원본을 소장하고 있고 2층에는 올리비에땅(칼빈의 사촌)이 번역한 불어 성경번역본, 그리고 3층에는 칼빈이 생각했던 원형의 교회 건물 모델이 전시되어 있다. ​ 2020..

칼빈의 언약사상 피터 A. 릴백상세보기Q1. 공로의 두 단계로 정리되는 중세 유명론자들의 언약 사상을 논하고, 이 입장을 당시 신어거스틴주의자들과의 입장과 비교한 후, 그 문제점을 지적 평가하시오.A1. 유명론1) 최선 : 자연인의 상태에서 누구나 거룩한 삶을 살기위해 최선의 노력을 행하며 선을 쌓으면 하나님께서 공로로 여겨주신다.2) 하나님의 은혜 : 자연인의 최선에 대한 보상으로 하나님께서 은혜를 내려주신다. 어떠한 능력을 받는 것이다.3) 윤리 : 보상 받은 은혜(능력)를 가지고 훨씬 더 윤리적인 삶을 살아간다. 이제는 여겨주시는 유사 공로가 아니라 당연한 진짜 공로이다.4) 영생 : 공로에 대한 보상으로 영생을 주신다.신어거스틴 주의 : 선행이 공로가 될 수 없다. 선행 대신에 믿음을 보신다. 하..

인간의 근원적 죄성은 그 뿌리의 깊이로 인해, 하나님의 은혜가 아니면 결 코 해결 할 수가 없다. 그러기에 죄인인 인간은 죽는 그 순간 까지 하나님의 은혜가 필요하다. 오직 은혜이다. 다만, 칼빈주의자들은 인간의 죄성을 인정하며 하나니님의 은총을 구하며 살아가는 것이 경건이라고 생각한 반면 웨슬리안은 인간의 죄성을 해결하며 살아가기 위해 하나님의 은총을 구하는 것이 경건이라고 생각하였다.