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이참리의 하루한장
3장 삼위일체 하나님의 선교(The Mission of the Triune God) 권위를 문든 질문에 대한 첫 번째 답변은 "예수의 이름으로"이다. 그런데 이 답변은 또 다른 질문을 불러온다. "예수는 누구인가?" 이 질문에는 어떻게 응답해야 할까? 이에 대한 자연스러운 첫 번째 응답은 "사람들이 나를 누구라고 하느냐?"는 예수님의 질문에 대한 답변에서 엿볼 수 있다. 힌두교에서는 예수를 이생에서 신성을 완전히 실현한 인물(jeevanmuktas)이라고 본다. 이슬람에서는 알라의 사자 가운데 한명으로 간주한다. 현대 서구인에게는 세계적인 종교 지도자의 한 사람, [타임](Time)지의 '종교'면에는 나오지만, '세계정세' 면에서는 언급되지 않는 인물(이 점에는 부처, 마호메트, 등도 마찬가지다)일 것이..
반면교사 - 다른 사람의 잘못된 부분을 보면서 가르침을 얻는 것 고린도전서 10장에는 반면교사에 대한 말씀이 나옵니다. 이스라엘 백성들이 출애굽하며 홍해를 건넌 것을, 고린도전서 10장에서는 세례를 받은 것으로 표현하고 있습니다. 고전10:2 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 그러니까 이스라엘 백성들이 출애굽하고 40년 동안 광야생활이 시작된 것을 우리의 신앙생활과 비교하고 있는 것입니다. 참 신기한 것은, 하나님께서 애굽에 10가지 재앙을 내리며, 홍해를 가르며 이스라엘 백성들을 출애굽 시키셨는데, 이스라엘 백성들이 출애굽 하자마자 만난 것은 광야입니다. 그러니까 우리가 유월절의 흠 없는 어린양, 예수그리스도의 보혈로 우리가 의롭다 칭함을 받고, 그리고 홍해를 건넘으로, 세례를 받고 우리..
2장 권위의 문제(The Question of Authority) 오늘날의 선교사들은, "당신은 무슨 권리로 우리에게 이 메시지를 전하는 것입니까?라는 물음에 직면한다. 이 질문에 대해 성경에 나오는 대위 임명령을 인용하여 대답하는 것은 의미가 없다. 이교도들은 성경의 권위를 받아들이지 않기 때문이다. 기독교가 인류 역사에서 이룩한 업적을 가리켜도 소용없다. 역사적 기록은 애매모호할 뿐이다. 사랑에 이끌려 전하게 되었다고 말하는 것도 충분하지 않다. 선교지 주민들에게 그들의 전통을 버리고 그리스도를 영접하도록 촉구하는 일이 진정한 사랑의 행위라는 것은 반드시 삶으로 입증되어야 할 문제이기 때문이다. 이러한 질문에 대답하는 첫 단계는 그 질문 배후에 있는 숨은 가정을 파헤치는 반대 질문을 던지는 것이다. ..
오픈 시크릿 국내도서 저자 : 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin) / 홍병룡역 출판 : 복있는사람 2012.04.18 상세보기 1장 논의의 배경(The Background of the Discussion) 제2차 바티칸 공의회의 '교회에 관한 헌장'은 "그리스도는 열방의 빛이다."라는 문장으로 시작한다. 교회의 선교적 성격에 대한 제 확증, 아직 미완성된 과업에 대한 재인식, 교회는 땅끝까지 순례 중인 백성이라는 고백, 선교지인 이 세상에 대한 열린 자세의 필요성 등은 제2차 바티칸 공의회에서 공표된 모든 것의 토대가 되는 항목들이다. 오랜 전통을 가진 모든 서구 교회(가톨릭과 프로테스탄트)는 선교가 교회의 본질에 속해 있다는 것을 새롭게 인식하게 되었다. 그동안 선교사역은 교회의 외적인 활동..
비텐베르크 성 교회는 삭소니(Saxony) 주의 주지사 현자 프레드릭(Frederick the Wise)의 주도로 1489-1503에 건립된 르네상스식 성당이다. 이 곳은 비텐베르크 대학과 함께 루터가 종교개혁을 일으킨 본거지가 되었다. 만성절(All Sanits' Day, 11월 1일) 전야인 1517년 10월 31 밤에 루터가 95개조를 성당 출입문에 못을 박아 게시함으로 종교개혁의 횃불을 들었던 곳이다. 원래는 나무문이었는데, 1760년에 전쟁으로 인한 회재로 손실되었다가, 1858년에 청동문으로 대치하면서 그 위에 라틴어로 95개조를 새겨 넣었다. 시청사의 건물 앞에 마틴 루터와 필립 멜랑히톤의 동상이 세워져 있다. 정면으로 보이는 교회당이 비텐베르크 시 교회인데, 성모 마리아 교회라고도 불리운다..
6장 모든 민족을 향한 선교 교회는 역사적인 실체일 뿐 아니라 종말론적 실체이기도 하다. 우리가 사는 이 '두 시대의 중첩 기간', 곧 그리스도의 초림과 재림 사이의 기간은 사도적 교회가 땅끝까지 이르러 증인이 되도록 주어진 시간이다. 참된 종말론적 관점의 함의는 선교 사명에 대한 순종이다. 우리가 신학자로서 세상에 관해 논할 때, 자신의 민족을 비롯한 실제 지구를 채우고 있는 민족들을 의중에 두지 않는다면, 그것은 아주 비성경적인 것이다. 성경적 기초 그리스도 안에서 세상의 종말이 계시되었다. 주님의 날이 도래하였고 하나님의 나라가 가까이 온 것이다. 그러나 이 시대의 권세들은 영광의 주님을 알아보지 못했으며 배척하고 정죄하였다. 그래서 하나님의 능력과 지혜가 십자가의 연약함을 통해 그분의 영광이 십자..
5장 우리 안에 계신 그리스도, 영광의 소망 그리스도의 몸으로 영입되는 것은 종말론적 차원을 지니고 있다. 교회를 정의할 때 교회의 현 모습에 입각하지 말고 오직 "죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는"(롬 4:17) 하나님의 자비에 입각해야 함을 일러준다. 성경적 기초 성경은 연합에 관해 묘사할 때 아주 풍부한 이미지들을 사용한다. 우리는 그리스도의 지체들이다. 그분을 머리로 모시는 몸이다. 그분은 포도나무요 우리는 포도나무의 가지다. 그분은 신랑이시요 우리는 신부다. 우리는 마치 남자와 여자가 한 몸이 되는 것처럼, 한 성령으로 하나가 되어 영적으로 주님과 합했다. 우리는 성전이고 그분은 모퉁이의 머릿돌이시다. 우리는 한 가족이고 그분은 맏형이 되신다. 우리는 새로운 인류이고 그분은 새..
4장 성령의 공동체 가톨릭은 주어진 구조를, 개신교는 주어진 메시지를 강조한다. 그러나 양쪽 모두 그리스도께서 이루신 구원 사역의 독특성, 충분성, 궁극성을 인정하고 그것을 수호하려고 한다. 현대 에큐메니컬 운동에서, 가톨릭과 개신교는 많은 차이점에도 불구하고 둘 다 이 동일한 진리에 충실하려고 애를 쓴다는 것을 알게 되었다. 그런데 이 외에 또 하나의 흐름을 인식할 필요가 있다. 제3의 흐름이라고 할 수 있는데, 이 흐름의 특징은 첫째, 성령의 능력과 임재를 체험하는 데 있으며. 둘째, 교리의 정통성이나 사도직의 완벽한 계승 중 어느 것도 이 흐름을 대신할 수 없는 것이다. 정통 가톨릭과 개신교는 이제까지 복음의 불변적 요소들을 지나치게 강조함으로써 종종 형태는 있으나 생명이 없는 교회를 낳았다. 그러..
경복궁 역에서 시작해서 동대문 역까지, 약 8km를 걸었습니다. "Rilive"라는 좋은 어플이 있어, 걸었던 길을 기록해 주네요.. https://www.relive.cc/view/v8qV8NzN47O Relive '서울 성곽 길을 따라' 나의 라이딩 보기:서울 성곽 길을 따라 www.relive.cc 경복궁 역 3번출구에서 오후 5시에 출발, 비가 오는 관계로 바로 앞에 있는 다*소에서 우비를 하나 샀습니다. 경복궁 돌담길을 지나 삼청동 쪽으로 걸어 올라갑니다. 삼청동의 예쁜 카페... 맛집 등을 그냥 지나치고... 더 올라가면, 찻길 옆으로 꼬불꼬불 산책로가 나옵니다. 역시 우리나라는 길을 잘 만들어 놓았어요! 방향을 와룡공원 쪽으로! 더운날 우비까지 입었으니.. 땀을 한바가지 흘리며, 와룡공원에 ..
6. 중보자 16문) 중보자는 왜 참인간이고 의로운 분이셔야 합니까? 16답) 하나님의 의는 죄지은 인간이 죗값을 치르기를 요구하나, 누구든지 죄인인 사람으로서는 다른 사람을 위해 값을 치를 수 없기 때문입니다. 17문) 중보자는 왜 동시에 참 하나님이셔야 합니까? 17답) 그의 신성의 능력으로, 하나님의 진노의 짐을 그의 인성에 짊어지며, 또한 의와 생명을 획득하여 우리에게 돌려주시기 위함입니다. 18문) 그렇다면 누가 참 하나님이시며 동시에 참 인간이고 의로우신 그 중보자입니까? 18답) 우리 주 예수 그리스도, 즉 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되시는 분입니다. 19문) 당신은 이것을 어디에서 압니까? 19답) 거룩한 복음에서 압니다. 하나님께서는 이 복음을 처음에 ..